Om rätten att dö och vad det är att vara människa

Nyfiken på rubriken? Det bör du vara. Det var jag och det var därför jag läste den ganska nya och aktuella boken av Richard David Precht, Vem är jag och i så fall hur många, Norstedts, 2009. Boken har beskrivits som "den mest framgångsrika boken om filosofi som någonsin publicerats i Tyskland". Boken är en lika insiktsfull som lättillgänglig och underhållande introduktion till filosofins svar på livets stora existentiella frågor såsom: Vad är verkligt? Vad är sant och falskt? Hur kan jag veta vem jag är? Varför skall jag göra goda gärningar? Har livet någon mening? Finns Gud?


Jag har tidigare i min blogg skrivit  något om filosofi och varför det är viktigt. När jag har läst Prechts bok inser jag verkligen hur viktigt det är att ha en uppfattning om kunskap, sanning och moral.


Det finns många böcker som försökt introducera filosofin för gemene man, men Richard David Prechts bok är annorlunda. Han skriver inte bara om de äldre filosofernas uppfattning om de stora frågorna utan han gör dessutom en systematisk och översiktlig genomgång från de äldre filosofernas till nya moderna tankar av senare filosofer och tänkare och ställer dessa åsikter emot vad vi vet i dag genom ny modern forskning inom: exempelvis: psykologi, evolution, medicin och, stamcellsforskning och DNA-teknik.


Tyvärr har en av forskarna han åberopar, och hänvisar till, i boken, professor Marc Hauser vid Harvard, helt nyligen under hösten 2010 ha befunnits skyldig till att ha begått "scientific misconduct" (forskningsfusk) i flera fall. Fallet har väckt mycket stor uppmärksamhet internationellt. Även utanför forskarvärlden har det uppmärksammats i stora ansedda tidningar såsom Economist, The New York Times och Nature. Fallet har beskrivits som "Hausergate" bland annat för att Harvard inte har varit tillräcklig öppenhet med sina undersökningar av fallet. Särskilt tråkigt är påståendena om forskningsfusket eftersom Precht nämner Marc Hauser för hans lära om moral om människans medfödda "intuitiva moralsinne"...  Det nämnda gör emellertid Prechts bok varken sämre eller mindre viktig.

Några områden som Precht nämner och tar upp i boken som ställer stora krav på hög och genomtänkt moral som ny modern vetenskap och kunskap har gett upphov till är bland annat: dödshjälp, abort, PID (Pre-Implantations-Diagnostik).

Ska man avgöra dessa frågor genom någon lära om 

1.  största möjliga lycka (utilitarism), 
2. utifrån en bedömning omprinciperna om att göra gott och människans värdighet (Kants morallära),
3. människors (politikernas) intuitiva känsla för vad som känns rätt eller fel (Marc Haueser),
4. något sorts samhällsfördrag och människors naturliga rättigheter efter Thomas Hobbes ( (1588-1679) och John Lock (1632-1704) eller efter en lära om 
5. spelteori John Rawls (1921-2002)? 
6. eller ska det avgöras en tolkning eller bedömning efter Guds vilja och syfte?

En viktig bok som bör läsas av många

Utilitarismen eller den så kallade preferensutilitarismen (där även hänsyn tas till önskningar och avsikter) som utvecklats från Jeremy Benthams (1748-1832) ideér om att människan bör sträva efter att minska lidande och så långt som möjligt främja allas lycka - eller åtminstone de flestas. 



Immanuel Kants (1724-1804) begrepp om "människans värdighet" om att en människa inte får användas som medel för ett syfte. Om människor vill ha ett gott till varandra så föreligger det en skyldighet att följa en god vilja. Denna regel kallas det katogoriska imperativet. Kant har själv formulerat denna regel på följande sätt: "Handla ständigt så, att regeln för ditt hanldande samtidigt kan gälla som princip för en allmän lag."


Precht nämnder frågan om det rätt att låta föräldrar bestämma könet på sitt barn. Några mycket uppmärksammade fall har lett till ny lagstiftning i olika länder i Europa i denna fråga. Ett skotskt par ville 2003 kunna bestämma kön på ett deras provrörsbarn. Detta ledde detta till att den brittiska regeringen och parlamentet beslutade att det skulle vara tillåtet i vissa fall. I Belgien fanns det ett företag 2003 som erbjöd sina kunder - mot hög betalning -möjligheten att få bestämma könet på sina barn. På grund av stor uppmärksamhet och uppståndelse beslutade belgiska parlamenetet om att förbjuda könsbestämning.


Lagstiftning och debatten i Europa om rätten att dö?

Sedan 2001 får en behandlande läkare i Nederländerna döda en patient om 1) patienten uttryckligen begär detta, 2) ytterligare en annan läkare tillkallats som rådgivare och vittne och 3) läkaren anmäler sin handling till en allmän åklagare, så att denna kan pröva fallet med hjälp av polis.

I Tyskland har regler om aktiv dödshjälp i strafflagen. Om "någon på den dödades uttryckliga och allvarliga begäran förmåtts döda, så bör vederbörande dömas till frihetsstraff på mellan sex månader och fem år." Om läkaren inte har samtycke kan läkaren fällas för mord. Många tyskar åker till Schweiz för att avsluta sina liv med hjälp av dödsjälpsorganisationer som Dignitas eller Exit där till skillnad från Tyskland där medhjälp till självmord inte är uttryckligen förbjudet.

Å andra sidan är passiv dödshjälp tillåten så länge den motsvaras av patentens (förmode) önskan. Ingen läkare i Tyskland får förlänga någon patients liv på konstgjord väg mot patientens vilja. I Tyskland är även den indirekta dödshjälpen tillåten. Det vanligaste fallet av indirekt dödshjälp är den terminala sederingen, vilket innebär att man ger höga doser av lugnande medicin smärtstillande (tex morfin), som leder till slutet efter ett par dagar orsakad av vätskebrist. Detta är så klart en gråszon i förhållande till aktiv dödshjälp.

I Italien har en het och livlig debatt blåssat upp efter att högsta domstolen i Italien beslutat att en kvinna (Eulana) som har legat i komma i 17 år skulle få rätten att dö genom att respiratorn skulle stängas av. Fallet utvecklades till storbråk på högsta politiska och juridiska nivå och en absurd kapplöpning mot tiden. Italiens regering samlades till krismöte efter att läkare bromsat sondmatningen till Eluana i enlighet med högsta domstolens beslut att låta italienskan dö. Regeringen antog ett dekret som förbjuder stoppad sondmatning, men president Giorgio Napolitano vägrade skriva under dekretet som vägrade köra över ett beslut från landets högsta juridiska instans. En upprörd Silvio Berlusconi, påhejad av Vatikanen och påven Benedictus XVI, beslutade att sammankalla parlamentet (där han har majoritet) för att driva igenom en lag om sondmatning till komapatienter.

Lagen som reglerar dödshjälp i Storbritannien kommer att skrivas om, det efter ms-sjuka Debbie Purdys envisa kamp. Debbie vill ha tydliga besked om hon kan ta med sin man till en klinik i Schweiz för aktiv dödshjälp där utan att mannen åtalas när han sedan återvänder hem till Storbritannien. Efter flera års kamp är det en seger för ms-sjuka Debbie Purdy, när riksåklagaren nu beslutat att lagen ska skrivas om och bli tydligare.

Dråpmisstänkt barnläkare i Sverige

I Sverige har frågan om aktiv dödshjälp och pallitativvård hamnat i rampljuset efter att en barnläkare häktades av Solna tingsrätt under 2009 misstänkt för dråp på en tre månaders flicka som vårdats på Karolinska sjukhusets barnklinik. I en utredning av Socialstyrelsens regionala tillsynsenhet i Stockholm fann myndigheten inte skäl att utdela någon kritik - varken mot sjukhuset eller vårdpersonal med - anledning av vården av barnet. Detta trots att utredningen konstaterade att barnet hade mycket höga halter av höga halter av morfin och narkosläkemedlet tiopental i kroppen. "Socialstyrelsens utredning är pinsam. Man har duckat för det faktum att det lilla barnet fått en dödlig dos av narkosmedlet tiopental medan det levde och att detta inte antecknats i journalerna", säger Peter Althin som företräder barnets föräldrar som målsägandebiträde.

I oktober 2010 meddelade chefsåklagaren och förundersökningsledaren Peter Claeson att det är troligt att åtal snart kommer att väckas mot barnläkaren.

Svenskar kämpar för att få att döSvensk media har under senare tid uppmärksammat flera fall där svenskar har fått kämpa för sin rätt att dö.Candrah, eller Kim som hon har kallats i media, skrev ett brev till Socialstyrelsen i början av 2010. Hon vill att läkarna skulle söver henne – och därefter stänger av respiratorn,som hållit henne vid liv i 26 år. En Sifo-undersökning Aftonbladet gjort visar att nästan nio av tio svenskar är för dödshjälp. Candrah led av tumörsjukdomen neurofibromatos. När hon var sex år gammal försökte läkarna operera bort tumören. Men i stället blev hon förlamad från huvudet och nedåt. För några år sedan kunde hon ta sig ut med hjälp av en elrullstol och träffa vänner. Men de sista åren orkade hon inte längre, utan behövde assistens dygnets alla timmar. Assistenter som klädde henne, matade henne, borstade hennes tänder samt vakade över respiratorn. I slutet av april fick Candrah svar. Socialstyrelsen gav henne rätt att få avsluta den livsuppehållande behandlingen och den 5 maj 2010 somnade hon in, 32 år gammal.

Värmlands folkblad har i en artikel den 11 september 2010 skrivit om svårt ms-sjuka Ingvor Kiiala Gunnarsson och om hur hennes make förde en lång kamp för hustruns rätt att avsluta sitt liv och hur hon slutligen åkte till Schweiz för att dö. I artikeln beskriver maken om besvär med telefonsamtal, mejl, formulärifyllningar, journalletande och dokumentöversättningar. Förutom tid och kraft har det kostat dem runt 140 000 kronor.

När jag har läst Prechts bok och det övriga jag skrivit här så klingar nedanstående frågor i mitt huvud:

Vad har vi - och jag - för uppfattning om vad som är rätt och fel? 

Och vad bygger vi - och jag - denna uppfattning på?

Att växa - Vaksamhet och väntan!

I dag var jag i Matteuskyrkan Majorna. Det är den församlingen jag är med i och där jag trivs att vara, även om jag även gärna går till andra kyrkor och församlingar. Matteuskyrkan kan beskrivas som en församling som har sänkt trösklarna, där alla är välkomna och där Guds kärleksbudskap står i fokus.

" Mikael Casserblad

I dag handlade söndagens texter om Vaksamhet och längtan (Luk 12:35-40 och Psalm 139 i Psaltaren). Det jag bland annat tycker om med Matteuskyrkan är att kyrkan ofta bjuder in andra människor att predika från andra samfund och sammanhang.

I söndags predikade Mikael Casserblad från  S:t Johannesskyrkan och Stadsmissionen här i närheten. Casserblad menade i sin predikan att vaksamhet och väntan handlar mycket om att stanna upp och tänka på sig själv. Han berättade om den amerikanska musiken och John Milton Cage jr (1912-1992) som 1952 komponerade ett stycke som han kallade 4′33″. Stycket innebär att inte en enda not spelades. Detta var ett av 1900-talets mest omdiskuterade musikstycken. Gages syfte med stycket var att åhörarna skulle uppfatta ljuden omkring sig i tystnaden som musikstycket gav. Cassserblad menade att det var viktigt att stanna upp och i tystnaden och lyssna inom oss.


Casserblad fortsatte sin predikan genom att berätta att det är två saker som är mycket viktiga för att kunna växa som människa: 1.) dels att göra en personlig inventering, dels 2.) att upphöra med missnöjet med sig själv. 


1. När det gäller den personliga inventeringen gäller det att se över sina relationer till: Gud, andra och sig själv. Här måste man kunna se vad problem verkligen består av och inte se sig själv som medelpunkten. "Det är vanligt att man uppfattar andra såsom man själv är." Man bör även bland annat se över sina vanor och mer dela med sig till andra, berättade Casserblad.

Kejsarkrona

2. Vi behöver inte vara missnöjda med oss själva. Tidigare har många kristna underblåst det som är negativt hos oss människor. Men - vi är skapade till Guds avbild. Att älska sig själv är en del av kärleksbudskapet. Detta är inte någon forma av högmod utan tvärtom en form av ödmjukhet. Att vara ödmjuk betyder att se saker som de är. Mycket av allt ont som händer kan tillskrivas människans rädsla. Många ungdomars beteenden i dag i form av hotfullhet och aggressivitet kan tillskrivas ungdomarnas egna rädsla. 


Avslutningsvis berättade Casserblad om Sören Kirkeegards berättelse om Liljan som växte bland tistlar och som inte var nöjd. Liljan träffade en fågel och berättade sin önskan att den skulle växa någon annanstans. Liljan dog efter att fågeln hade ryckt upp liljan ur jorden och tog den i näbben för att flytta den till ett annat ställe.


Jag önskar, och ber, att jag mera kunde fundera på hur jag är och tänker: om mig själv, om andra och om Gud och att detta också ska kunna leda och bidra till goda handlingar och mitt växande som människa!

Något om forskning och vetenskap i "shopping- och fucking-" samhället

Någon kanske reagerar på rubriken till detta inlägg. "Shopping and Fuking" är titeln på en mycket uppmärksammad pjäs av dramatikern Mark Ravenhill i England i början på 90-talet. Pjäsen handlar om knark, våld, sex och innehåller vulgärt språk. Pjäsen sattes upp förra året 2009 på Stockholms stadsteater. Pjäsen skildrar en förändring som inträtt under det sena 1900-talet. Ägandet, transaktionen och privilegiet att kunna köpa har blivit en absolut grund för hur människor beskriver lycka, framgång och meningen med livet. Alla värden har blivit varor – också, eller särskilt, människor och sex.

Ekon. dr. Kjell A Nordström

I början av 90-talet var jag och lyssnade på en Kjell A Nordström. Han är också doktor i ekonomi och författare (Han har bland annat skrivit böckerna Funky Business - Talents Makes Capital Dance, 1999 och  Karaoke Capitalism -  Management for Mankind, 2003.)  Han anses också vara en högt uppskattad föreläsare. Det som kännetecknar honom är hans kala huvud svart kläder, många ringar och smycken och den höga musiken som kommer ur högtalare vid hans föredrag som han kallar för gig. Själva showen och framförandet sätts i fokus. Nordströms huvudbudskap vid sitt framförande var att vi har skapat ett samhälle där det enda som betyder något är shopping and fucking.

Professor Micael Dahlen

Allt detta kom jag att tänka på när jag nu har läst ytterligare en bok av en aktuell och omtalad professor och forskade, nämligen professor Micael Dahlen. Han har blivit känd för en bredare publik genom framträdande, bland annat som sommarpratade och i radio och TV. Han är omtalad för sin ringa ålder, sina svartmålade naglar och sitt långa hår och hans intresse för rockmusik. Hans mest kända bok är Nextopia - Livet, lyckan och pengarna i förväntarsamhället, Volanteförlag, 2008.  


Nextopia syftar på människors strävan att hela tiden söka efter nästa (produkt, jobb, dejt, vad som helst) och vår övertygelse att det nästa kommer att vara det bästa. Jakten på Nextopia har enligt boken blivit allt vanligare i den "som helst-värld" vi numera lever i, där vem som helst, var som helst, kan göra vad som helst, få tag på vad som helst, när som helst. Det har lett till att vi intresserar mindre för vad vi har och har gjort och mer för vad som händer härnäst. På så sätt har vi fått ett förväntningssamhälle, där förväntningarna på framtida möjligheter, händelser och produkter styr allt mer av våra liv, från politik till konsumtion och kärleksliv. Särskilt intressant var att läsa om hur Iphone kunde bli vald till världens bästa mobiltelefon vid en enkät bland tillfrågade konsumenter redan innan den ens hade kommit ut i handeln.

Tesen styrks även om att jag nyligen har läst om en ny deijtingsida i Norge som vänder sig till gifta som vill ha en affär vid sidan om. I en intervju i aftobladet säger Sigurd Vida, företrädaren för sajten,

"– Det finns ett stort behov av den här typen av dejting. Vi ser stor potential. Trettio procent av dem som dejtar på nätet är i realiteten i ett förhållande och vill bara ha en affär."


En undran är om inte både Micael Dahlen och Kjell A Nordström med sin stil visar att de själva är offer för det samhälle de beskriver i sina böcker. I ett samhälle där det gäller att märkas och synas genom att sticka ut där yta betyder mer än innehåll och där intresset och förväntningarna blir stora på den som ser annorlunda ut och bryter mot normerna.


Låt oss be, och hoppas, att det finns människor som tror att de största värdena skapas inom oss!

Barnen är viktigast. Ge dem all kärlek!

Jag läste härom veckan tidningen Amos som kom i brevinkastet. Amos är en tidning om livsfrågor och kristen tro. Den kommer ut med sex nummer om året och delas ut i vissa områden gratis och betalas av Svenska kyrkan. Den har en upplaga på ca 500 000 exemplar. Tack Svenska kyrkan!

I tidningen berättar, Elisabet Sandberg, som är reporter på KyrkansTidning, om en ung kvinna, som vill vara anonym, men kallar sig Linnea. Linnea är nu 23 år och när hon var 18 år skrev hon ett brev till socialtjänsten i sin kommun. Hennes brev var ett rop på hjälp och det handlade om hennes överlevnad. Hon stod inte längre ut med sin situation hemma. Det existerade ingen kärlek hemma och barnen i familjen fick skulden för allt som gick fel hemma. Mamman kallade bland annat Linnea hora och struntade i att laga mat. Hennes mamma prioriterade sitt arbete och sig själv framför hennes barn. Linnea blev senare placerad i ett familjehem och försöker nu att komma tillrätta med sitt liv. (Amos, sidorna 10-11, nr 5, 2010)

Märk väl att Linneas föräldrar inte hade några särskilda missbruksproblem eller befann sig i någon annan miljö som på annat sätt var dålig, förutom föräldrarnas oförmåga att ge och visa kärlek. Linnea växte upp i ett välskött hem. Det finns en särskild term för detta: emotionell omsorgssvikt. Fenomenet är inte nytt men har särskilt uppmärksammats på senare år bland annat genom en BRIS-rapport 2007, Kan man bil sjuk av ord? - det osynliga våldet mot själen, BRIS 2008.

Hur kommer det sig då att vuxna människor (ofta också välutbildade) inte kan ge den kärlek och trygghet deras barn behöver. Det verkar råda en överensstämmelse om att dagens samhälle med stora och många krav på vuxna i form av arbete, vänner och fritidsintressen inte låter barnen ta den plats och tid barnen behöver.

I dag finns det så mycket överstimulerade och stressade föräldrar som lider av sömnlöshet att de inte orkar ta hand om trötta och överstimulerande barn (se tex Lars H Hustafssons artikel, Käpphästarna som rymde - om att ha barn och att vara vuxnen, i boken, Hållplats livet med däri gjord hänvisning till Sleepless in America Mary Sheedy Kurcinska).

Många har talat och skrivit om hur man ska vara som förälder för att vi ska få trygga, självständiga barn med stark självkänsla. Jag har försökt att läsa mig till det;-).

Jag ska sammanfatta detta i några punkter.

1. Överös barnen med kärlek. Vi är kallade av Gud att ge kärlek. Hela Guds vilja kan sammanfattas i vad Jesus sade: "Du ska älska Herren, din Gud av hela ditt hjärta, av hela din själ, av hela ditt förstånd, och av hela din kraft. Du skall älska din nästa såsom dig själv.
   
   Henric J M Nouwen, munk, universitetslärare och författare har skrivit om kärlekens gärningar ( Henri JM Nouwen, Bread for the Journey, A Daybook of Wisdom and Faith, 1997, i svensk översättning av Kerstin Gårsjö, Ge oss idag, 365 reflektioner, Libris förslag, 1997)
   
   
   "Ofta talar vi om kärleken som om den var en känsla. Men om vi väntar på en känsla av kärlek innan vi älskar, lär vi oss kanske aldrig att älska väl. Känslan är skön och inspirerande, men kärleken kan inte grundas på en känsla. Att älska äR att tänka, tala och handla i visshet om att vi är oändligt älskade av Gud och kallade att göra den kärleken synlig här i världen."
   
   
   
2. Var närvarande. Var närvarande till kropp och själ. Det handlar om att ge barnen tid. Många gånger har jag sett mammor som har varit i lekparken och gungat sina små barn i gungorna medan de pratar i sina mobiltelefoner. De kan inte anses vara närvarande tillsammans med sina barn med sin själ. Genom att vara mycket närvarande kan barnen bli medvetna om att föräldrarna finns till hands när de behöver dem.
   
   
3. Var tydlig. Detta är viktigt för gränssättning. Detta innebär inte en form av auktoritär fostran. Detta kräver att jag som vuxen har fört många och långa samtal med mig själv och andra föräldrar. Jag måste veta: vem jag är, vad jag tror på och vad jag är beredd att stå för. Då kan jag också förklara vad jag menar och sätta gränser runt mig själv och vara en förebild.
   
   
4. Ge hopp. Förmedla hopp. Det handlar om att våga leva och att i handling visa vad jag står för. Var en livgivare  - känslomässigt, andligt och fysiskt. Satsa: tid pengar, resurser och kreativitet på aktiviteter som verkligen har betydelse för barnen.

I kväll ska jag be följande bön. Du som läser min blogg får också gärna be bönen.

Gud, min himmelske Fader,
Barnen är nog de enda 

utom du
 som litar helt
på kärleken.

Gud, ge oss en värld

 där de inte blir besvikna.

Amen.

Vad kan komma att vara viktig att kunna i framtiden?

Jag har nyligen läst en bok: En helt ny värld - eller varför framtiden tillhör van Gogh, Goethe och Sokrates, av Daniel H. Pink, i översättning av Karin Ashing, Litteraturhuset, 2009.

Pinks bok

Boken är intressant av flera anledningar. I boken beskriver författaren hur samhället och världen har förändrats från ett informationssamhälle där personer såsom datorprogrammerare, advokater och ekonomer som kunde hantera siffror var viktiga till ett samhälle där i stället där människor som är kreativa, empatiska och som kan se mönster och skapa mening är viktiga (konceptsamhället. I denna nya tid kommer talanger som Pink benämner: High concept och High touch vara viktiga.

High concept innebär förmågan att upptäcka mönster och möjligheter, att skapa konstnärlig och emotionell skönhet, att förmedla en intresseväckande berättelse och fläta samman tankar utan synbart samband till något nytt.

High touch innebär förmågan att känna empati med andra, att förstå sublimiteterna i mänskligt samspel, att finna glädje i sig själv och att locka fram den hos andra och att sträcka sig bortom vardagen i sökande efter syfte och mening.

Orsaken till denna förändring är (1) det stora överflödet i väst av varor och kultur (2) den snabba utvecklingen i Asien med högutbildade personer inom teknik och ekonomi mm samt (3) automatiseringen inom olika områden tex inom juridik där man via nätet själv kan lösa vissa juridiska problem med hjälp av information och mallar på olika företags juridiska tjänster på nätet.
För att utveckla våra kunskaper med vad  Daniel H Pink kallar sex high koncept och high touch sinnen.

• Design. Det räcker inte i dagen överflödssamhälle att bara skapa en fungerande produkt. Produkten måste också vara vacker, fantasifull eller känslomässigt engagerande.
  
• Berättelse. När våra sinnen svämmar över av information och data räcker det inte att bara komma med effektiva argument. Det centrala. för att kunna övertyga, är att också kunna skapa en övertygande berättelse.
  
• Symfoni. Det som efterfrågas mest idag är inte analys utan syntes - att se helhetsbilden och på ett gränsöverskridande sätt kunna kombinera olika delar till en ny fängslande helhet.
  
• Empati. Pink menar att det som kommer vara utmärkande för de som lyckas är deras förmåga att förstå hur deras medmänniskor fungerar, skapa relationer och att bry sig om andra.
  
• Lek. Det finns många forskningsresultat som pekar på de enorma fördelar skratt, lek och humor för med sig. Visst ska det finnas en tid för allvar men för mycket allvar kan vara skadligt för karriären och det egna allmänna välbefinnandet.
  
• Mening. Det materiella överflödet har gett oss möjlighet att sträva mot viktigare önskemål: syfte, transcendens och andligt förverkligande. Pink redovisar här flera forskningsresultat som påvisar att troende människor som ber bland annat mår bättre och lever längre än andra som inte tar andlighet på allvar. Detta avsnitt tyckte jag var särskilt intressant. Här citerar Pink bland annat: Dalai Lama, Rober F William Fogel, nobelpristagare i ekonomi och Viktor Frankl, som i sin bok Livet måste ha en mening:

"Människan har tillräckligt för att leva, men inget att leva för, de har medlen men saknar mening"

För att utveckla dessa sex sinnen rekommenderar Pink att man bland annat kan besöka museum, läsa olika tidskrifter, gå teaterkurs, arbeta ideellt, spela dataspel, och läsa mycket litteratur (Bergspredikan i bibeln).


Efter att jag har läst Pinks bok så ska jag nu fortsätta med:

• att läsa mycket
• att gå till kyrkan och där tillsammans med andra utveckla min tro på en Gud som har skapat mig till en fantastisk varelse här på jorden för att bli den människa Gud har ämnat mig att vara och även försöka att förvalta Guds skapelse på bästa sätt. 

Kanske ska jag också börja leka mer!

Allt är viktigt!

Varför börjar jag att blogga?

Jag kommer att börja blogga. Varför vet jag inte riktigt. Många som tidigare har bloggat slutar nu. Jag har ganska nyligen börjat läsa andra bloggar för att se vad som skrivs inom "bloggosfären". Mycket handlar om shopping, erbjudande av produkter och utseende. På många bloggar finns det kränkande och förminskande uttalande om andra människor. Ibland om sådana personer som bloggaren känner, men ibland även om andra personer som är helt okända för dem.

Jag tycker att allt är viktigt:

• Vad vi säger till andra människor men också vad vi säger - och har för budskap - till oss själva
• Vad vi stoppar i oss och hur vi hanterar våra kroppar
• Hur vi förvaltar den jord som vi för tillfället befinner oss på

Låter det pretentiöst och duktigt? Visst är det det. Men, eftersom jag tycker att allt är viktigt så drar jag mig inte för att skriva om detta ändå.

Vi får se vad som kommer att skrivas här framöver.